منافق ومنهم مسلم ، والظاهر أن خبر إِنَّ هو عُصْبَةٌ مِنْكُمْ و مِنْكُمْ في موضع الصفة وقاله . الحوفي وأبو البقاء . و لا تَحْسَبُوهُ : مستأنف . وقال ابن عطية عُصْبَةٌ رفع على البدل من الضمير في جاؤُ وخبر إِنَّ في قوله و لا تَحْسَبُوهُ التقدير أن فعل الذين وهذا أنسق في المعنى وأكثر فائدة من أن يكون عُصْبَةٌ خبر إِنَّ انتهى . والعصبة : عبد اللّه بن أبيّ رأس النفاق ، وزيد بن رفاعة ، وحسان بن ثابت ، ومسطح بن أثاثة ، وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم ممن لم يرد ذكر اسمه ، و لا تَحْسَبُوهُ خطاب لمن ساءه ذلك من المؤمنين وخصوصا أصحاب القصة . والضمير في لا تَحْسَبُوهُ الظاهر أنه عائد على الإفك ، وعلى إعراب ابن عطية . يعول على ذلك المحذوف الذي قدره اسم إِنَّ . قيل : ويجوز أن يعود على القذف وعلى المصدر المفهوم من جاؤُ وعلى ما نال المسلمين من الغم ، والمعنى لا تَحْسَبُوهُ ينزل بكم منه عار بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لبراءة الساحة وثواب الصبر على ذلك الأذى وانكشاف كذب القاذفين . وقيل : الخطاب بلا تحسبوه للقاذفين وكينونة ذلك خيرا لهم حيث كان هذا الذكر عقوبة معجلة كالكفارة ، وحيث تاب بعضهم . وهذا القول ضعيف لقوله بعد : لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ أي جزاء ما اكتسب ، وذلك بقدر ما خاض فيه لأن بعضهم ضحك وبعضهم سكت وبعضهم تكلم ، و اكْتَسَبَ مستعمل في المآثم ونحوها لأنها تدل على اعتمال وقصد فهو أبلغ في الترتيب وكسب مستعمل في الخير لأن حصوله مغن عن الدلالة على اعتمال فيه ، وقد يستعمل كسب في الوجهين . وَالَّذِي تَوَلَّى كبره المشهور أنه عبد اللّه بن أبيّ ، والعذاب العظيم عذاب يوم القيامة . وقيل : هو ما أصاب حسان من ذهاب بصره وشل يده ، وكان ذلك من عبد اللّه بن أبي لإمعانه في عداوة الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم وانتهازه الفرص ، وروي عنه كلام قبيح في ذلك نزهت كتابي عن ذكره وقلمي عن كتابته قبحه اللّه . وقيل : الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ حسان ، والعذاب الأليم عماه وحده وضرب صفوان له بالسيف على رأسه وقال له : توقّ ذباب السيف عني فإنني * غلام إذا هوجيت لست بشاعر ولكنني أحمي حماي وأتقي * من الباهت الرامي البريء الظواهر وأنشد حسان أبياتا يثني فيها على أم المؤمنين ويظهر براءته مما نسب إليه وهي : حصان رزان ما تزنّ بريبة * وتصبح غرثى من لحوم الغوافل حليلة خير الناس دينا ومنصبا * نبيّ الهدى والمكرمات الفواضل